پایان نامه تربیت جهانی انسان از منظر اسلام

این پایان نامه ورد و آماده پرینت میباشد

تربیت جهانی انسان از منظر اسلام
 

فهرست مطالب
عنوانصفحه
چکیده
فصل اول : کلیات طرح
1-1مقدمه  2
1-2بیان مسئله  4
1-3اهداف تحقیق  9
1-4ضرورت و اهمیت تحقیق  10
1-5سوالات پژوهش  11
فصل دوم :مطالعات نظری
2-1 مبانی نظری تحقیق  13
بررسی مفهومی  13
الف- تربیت  13
- تربیت از دیدگاه فلاسفه و علمای اخلاق  14
- تربیت از نظر روانشناسان  14
- تربیت از نظر جامعه شناسان  14
- تربیت از نظر دیگر دانشمندان  15
- تربیت از دیدگاه اسلام  15
ب- تربیت اسلامی  16
ج- اسلام  19
د- انسان  32
- ارزش های انسان  34
- ضد ارزش ها  37
- میدان آزادی و ارادۀ انسان  38
ه- تربیت جهانی  40
2-2 پیشینه تحقیق 40
فصل سوم : روش شناسی تحقیق
3-1 طرح تحقیق  53
3-2 روش تحقیق  53
3-3 جامعه و نمونه آماری  53
3-4 ابزار اندازه گیری  54
3-5 روش انجام تحقیق  54
3-6 محدودیتهای تحقیق  55
فصل چهارم : تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق
مقدمه  58
4-1 فردی  59
4-1-1 جسم  59
- یک دستور مهم بهداشتی  61
- غذای حرام و فلسفۀ آن  62
- ضرر به خویشتن 65
- پاکیزگی 65
- مسواک زدن  66
- عطر  66
- ورزش  67
4-1-2 روان  68
- اراده  69
- تغییرات هنگام سختی ها  69
- الهامات و وحی  70
4-3-1 ذهن  71
- افعال عقل  72
- ارزش خرد در میزان قرآن  73
- مقام عقل در روایات اسلام 77
4-1-4 بعد عاطفی  79
- محبت  79
- ملاک ها و ضوابط محبت  80
- دین و محبت  81
- سفارش به محبت در روایات اسلامی  81
4-1-5 جنبه های عالی رشد  82
- زیبادوستی  82
- حقیقت جوی  84
4-2 اجتماعی  85
4-2-1 خانواده  85
- تاکید بر ازدواج در اسلام  85
4-2-2 نیکی به پدر و مادر  87
4-2-3 احسان و تفقد و رسیدگی به همۀ مردم  92
4-2-4 حسن خلق  98
- خوش رویی ،خوش خویی 98
- خوشگویی 104
4-2-5 صبر  106
4-2-6 فرو بودن خشم 111
4-2-7 آداب عمومی یا آداب معاشرت  114
4-2-7-1 آداب ورود به خانه ها  114
4-2-7-2 سلام  118
4-2-7-3 آداب مجالس  121
4-2-7-4 راه رفتن با تواضع  122
4-2-8 حیات اجتماعی و روابط انسان ها ذیل عدالت  124
4-2-9 ادای حقوق دیگران  135
4-2-9-1 امانت داری  135
4-2-9-2 وفای به عهد  138
4-2-10 نظارت اجتماعی 140
4-2-11 احترام به حقوق بشر 150
4-2-12 امنیت کامل و همه جانبه اجتماعی  159
4-3 فرهنگی  166
4-3-1 علوم و اهمیت آن  166
- اهمیت علم ،منحصر به علوم دینی نیست  170
- مقام علما و جایگاه معلم  177
- ادب شاگرد واستاد 178
4-3-2 افکار  180
- عدم تکیه بر اخبار غیرموثق یا اخبار فاسقان 183
- مذمت تقلید کورکورانه در تربیت اسلام  183
4-3-3 منطق آزاد اندیشی اسلام  185
4-3-4 برخورد منطقی با همه مخالفان  187
4-3-5 هنر و ادبیات  189
- شعر و شاعری در اسلام  189
- موسیقی  190
4-3-6 داستان  181
4-3-7 سنن و مناسک  194
4-3-8 کار  199
4-4- اقتصادی  203
4-4-1 معامله و مبادله و شرایط آن  203
- تنظیم اسناد تجاری  203
- بستگی سلامت اجتماع به سلامت اقتصاد  208
4-4-2 مالکیت در اسلام  209
4-4-3 اسراف  210
4-4-4 اقتار 212
4-4-5 اتراف 213
4-4-6 انفاق  214
4-4-7 پرهیز  از ربا ،رشوه ، کم فروشی  220
4-4-8 جمع آوری مال  229
4-4-9 مال یتیم 230
4-5 سیاسی  234
4-5-1 حکومت  234
4-5-2 صلح  240
4-5-3 روابط بین الملل 248
4-5-4 آداب جهاد 256
4-5-5 اسیران جنگی  267
4-5-6 انتظار  270
4-5-7 آزادی  274
4-5-8 وحدت سیاسی  281
4-5-9 مشورت  285
4-6 معنوی  291
4-6-1 اثبات وجود خدا 291
- برهان نظم  291
- برهان حرکت  292
- برهان وجوب و امکان 293
- برهان علت و معلول 294
- برهان صدیقین  294
4-6-2 رابطه خدا با انسان  299
4-6-2-1 رازقیت  299
4-6-2-2 خالقیت  307
4-6-2-3 احیاء و اماته  310
4-6-2-4 کرامت به انسان  313
4-6-3 رابطه انسان با خدا  315
4-6-3-1 تسلیم  315
4-6-3-2 عبادت  315
4-6-3-3 اطاعت  317
4-6-3-4 توکل  317
4-6-3-5 اخلاص  317
4-6-3-6 استعانت  318
4-6-3-7 تشکر  319
فصل پنجم :نتیجه گیری و پیشنهادها
5-1 خلاصه رساله  322
5-2 پاسخ پرسش های تحقیق  326
5-3 نتیجه گیری 327
5-4 پیشنهادها 327
فهرست منابع و مآخذ 329
چکیده
انسان به دلیل امتیازات خاص خود نسبت به سایر جانداران از برتری ها و توانایی های ویژه ای برخوردار است اسلام به عنوان یک دین کامل تربیتی برای انسان ارزش های زیادی قائل بوده داعیه‌دار تربیت فراگیر همه انسان ها ورای معیارهای نژاد، قبیله، رنگ، خانواده و  آن هم به بهترین وجه می‌باشد؛ به طوری که در ضمن توجه به رشد همه ابعاد وجودی به موازنه هماهنگ آنها با یکدیگر نیز می پردازد
این تحقیق به دنبال آن بوده که موضوع تربیت جهانی انسان از منظر اسلام را مورد بررسی قرا دهد مطالب مورد نظر در 5 فصل تنظیم گردیده است
طرح تحقیق از نوع تحقیقات نظری است و جامعه آماری تحقیق حاضر را کلیه متون اسلامی همچون قران کریم، نهج البلاغه، تفاسیر قران، کتب معتبر حدیث، سایت های اینترنتی، CDها و مقالات مربوطه تشکیل می دهد
با جستجو در متن آموزه های دینی، مفاهیمی را که دلالت بر امر جهانی بودن تربیت داشته اند استخراج نموده است سپس مفاهیم مورد نظر را با توجه به ابعاد وجودی انسان به مقولات فردی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و معنوی تقسیم بندی کرده و هر بعد نیز تحت عناوین جزئی تر مورد بحث قرار گرفته است
در پایان با توجه به مطالب مطرح شده در متن تحقیق به سؤالات پاسخ داده و پیشنهادهایی برای کیفیت بخشی به امر تربیت همه جانبه افراد مطرح گردیده است
فصل اول
کلیات طرح
1-1مقدمه
انسان به دلیل امتیازات خاص خود نسبت به سایر جانداران از برتری خاصی برخوردار بوده، همچنین از توانایی های غیر قابل وصفی برخوردار است که برخی از آنها ذاتی و تعدادی اکتسابی اند
انسان با کمک عوامل تربیت به شکوفایی استعدادهای بالقوه خود و جهت دهی مناسب به آنها می تواند به سرمایه ای بی بدیل تبدیل شده زندگی پر از رونق، امید، نشاط، پویایی و توأم با سازندگی را برای خود و دیگران به طرزی شایسته بوجود آورد (امیرحسینی،5،1383)
در اصطلاحات علمی و تربیتی شاکله انسان یعنی ساختار، قالب، حالات و حرکات و آنچه عادت اوست این حالات و عادات در فرد به صورت یک مرکب و یک ترکیب وجود دارد مجموعه این حالات و حرکات ،ساختاری برای افراد می سازد که به واسطه آن از یکدیگر باز شناخته می شوند
«قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَى شَاکِلَتِهِ (اسراء/84) تو به خلق بگو هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد »
اهمیت شاکله در تربیت بسیار نمود دارد، زیرا زمانی می شود شخص را خوب تربیت کرد که ابتدا بشود او را خوب شناخت که ذیلاً به توضیح آن پرداخته می شود
شاکله انسان در زمان امروز و قدیم و در فلسفه با دولغت ذکر می شود: 1) هویت انسان یعنی کیستی انسان و 2) ماهیت انسان به معنی چیستی انسان
راجع به هویت در انسان و در تبع آن شناخت شاکله باید راجع به 10 مسأله مهم شناخت صورت گیرد
1- دربارة ساختار زیستی، جسمانی فرد
2- دربارة ذهن فرد از لحاظ هوش و عقل و حافظه و تخیل و تصور و استعداد
3- دربارة جنبه های  عاطفی فرد شامل محبت و شجاعت و
4- دربارة هویت روانی فرد مثال با اراده بودن، خوش درک بودن، تعمق، ظرافت
5- دربارة هویت مرتبط به جنبه های عالی رشد که فقط صفات خاص انسان و مابه التفاوت های او با حیوان است مثل فطرت، وجدان، دفاع از شرف و اعتقادات، حقیقت دوستی
6- دربارة خط سیاسی فرد مثلاً آیا صلح طلب است یا جنگ طلب
7- دربارة هویت اقتصادی فرد به عنوان مثال این که اهل بخشش است،‌ قانع است و
8- دربارة هویت اجتماعی فرد مثلاً رفتارهای اخلاقی در اجتماع
9- دربارة هویت فرهنگی فرد به طور مثال اهل علم و تحقیق بودن، اهل هنر بودن
10- دربارة هویت معنوی فرد مثلاً انسان با دین یا بی‌دین بودن
این ده بعد برای تربیت انسان باید شناسایی شود (قائمی امیری،1385)
نکته مهم در امر تربیت آنست که استعدادهای موجود در فرد در حالت تعادل و توازن باشد یعنی آن وقت انسان تربیت یافته است که فقط به سوی یک استعداد گرایش پیدا نکند و استعدادهای دیگرش را مهمل و معطل نگذارد و همه را در یک وضع متعادل و متوازن، همراه هم رشد دهد همه هماهنگ با یکدیگر رشد کنند و رشد هر کدام از این ارزش ها به حد اعلی برسد (مطهری،41،1376)
البته باید توجه داشت که تربیت این موجود انسانی به دلیل پیچیدگی هایی که دارد خودبخود صورت نمی گیرد بلکه برای اقدام به امر تربیت او می باید برنامه ریزی اساسی و جدی از قبل طراحی نمود قاعدتاً هر جامعه و هر مکتبی با توجه به مبانی و ارزش های خود ممکن است ساختار خاصی را برای امر تربیت انسان جامعه خود تدوین نماید
در محتوای دین اسلام خصوصاً در قالب کتاب تربیتی قران، دقیقاً محورهای اساسی مورد نیاز در امر تربیت و مبانی مربوط به هر یک و خطوط و چهارچوب ها مشخص گردیده است
این مکتب بر اساس پرورش استعدادها و نیروهای انسانی و بر اساس تنظیم آنهاست یعنی کاری که این مکتب می کند دو چیز است: یکی این که در راه شناخت استعدادهای انسانی و پرورش دادن آنها و نه ضعیف کردن آنها کوشش می کند؛ دوم این که نظامی میان استعدادهای انسانی برقرار نماید که چون انسان از یک نوع آزادی خاصی در طبیعت برخوردار است، در اثر این نظام هیچگونه افراط و تفریطی حکمفرما نیست، یعنی هر نیرویی، هر استعدادی حظ خویش را می برد و به بقیه تجاوز نمی کند (مطهری،267،1374)
البته توافق مختصری بین مکتب تربیتی اسلام و مسیر زندگیش با برخی از مکاتب تربیتی دیگر وجود دارد اما سپس از بررسی مطلب با حقیقت پایداری روبرو می شویم که بشریت در سراسر تاریخ خود هرگز نظامی بدین وسعت و جامعیت و همه جانبگی نشناخته است که تمام امور مربوط به زندگی انسان و همه لحظاتش را در حیطه روش های جامع و دقیق خود قرار داده باشد و امتیاز دیگرش اینست که این وسعت و همه جانبگی برگزار از وحدت راه و وحدت هدف منحرف نمی شود؛ و برای رسیدن راه‌های مختلفی انتخاب نمی کند که هر یک به غایتی منتهی شده شخص را به جهتی سوق دهد و نیروی او را میان کشمکش های گوناگون تلف کند راه یکی است و هدف هم یکی تمام پراکندگی‌های جان را گرفته، همبسته می سازد و بر پایة یک هدف گردآوری می کند

دانلود تربیت جهانی انسان از منظر اسلام